你無法用混亂來締造秩序。你不能故意製造混亂，卻希望從中締造秩序。
問： 你所謂的「轉變」是指什麼？
克： 顯然，必須發生一場根本的革命。這個危機重重的世界需要，我們的生活需要，我們日常的事務、追求、焦慮需要，我們的問題需要。必須發生一場根本上的革命，因為我們周圍的一切在崩塌。表面上，一切似乎還秩序井然，實際上已在慢慢腐敗、毀壞：毀壞之波在不斷地席捲我們的生活。
所以，必須有一場革命——但不是基於觀念的革命。這樣的革命只是觀念的延續，而不是根本的轉變。基於觀念的革命導致流血、破壞和混亂。你無法用混亂來締造秩序。你不能故意製造混亂，卻希望從中締造秩序。你並不是被上帝選中的那個人——要來從混亂中建立秩序。那些人，不斷製造混亂卻指望由此實現秩序，他們的思路實在大錯特錯了。他們以為一旦得到權力，他們就會知道建立秩序的一切方法。看到這整個災難——戰爭不斷發生，階級之間、人與人之間衝突不止，經濟和社會方面的嚴重不平等，才能和天賦的不平等，那些非常幸福、穩定的人和那些被困在仇恨、衝突和痛苦中的人之間的鴻溝——看到這一切，你就知道必須有革命，必須有徹底的轉變，不是嗎？
這轉變、這根本的革命是一個最終的結果，還是一刻接一刻發生的事情？我知道，我們喜歡把革命弄成一個最終的結果，因為把它當成一個遙遠的目標更容易思考。我們最終會轉變，我們最終會幸福，我們最終會找到真理；但同時，讓我們繼續我們的日子。顯然，這樣的心智，從未來出發思考問題的心智，是無法在當下行動的；因此這樣的心智並沒有在尋求轉變，它不過是在逃避轉變。我們所指的轉變是什麼意思？
轉變不在未來，絕不會在未來。它只能在當下，一刻接著一刻。所以，我們所謂的「轉變」是什麼意思？顯然，很簡單：假的就是假的，真的就是真的，如實對待。看到假象中的真相，看到假象被當成了真相。如實對待真相和假象即是轉變。因為當你非常清楚地看到真相，那個真相就得到了釋放。當你看到假的東西，它就會離開。當你看到儀式只是徒然重複，當你看到其中的真相，不將它合理化，這當中就有轉變，不是嗎？因為又一個束縛消失了。當你看到階級界限是不對的，它會引發衝突，製造分裂，帶來不幸——當你看到其中的真相，那個真相本身就得到了釋放。瞭解真相即是轉變，不是嗎？既然我們周圍充滿假象，一刻接一刻地察覺假象就是轉變。真理不是累積而成的，它就在每一刻當中。那些可以累積的，是記憶，借助記憶你永遠找不到真相，因為記憶與時間有關——時間即過去、現在和未來。時間，具有延續性，它永遠找不到永恆之物；永恆並不是延續。那些會持續的並不永恆。永恆就在此刻，永恆就在當下。當下不是過去的反映，也不是過去經由現在通向未來的延續。
一個渴望在未來轉變的心智，一個把轉變當作最終結果的心智，永遠找不到真相。因為真相一定是在一刻接一刻中到來的，必須被重新發現。通過累積是不會有什麼發現的。如果你背負著舊的，怎麼可能發現新的？只有卸下舊的，你才能發現新的。要在當下、在一刻接一刻中發現新的、永恆的東西，你必須有一顆極其敏銳的心，不尋求結果，不試圖成為什麼。一個試圖成為什麼的心智，永遠不知道滿足的狂喜，不是自以為是的滿足，不是達成結果的滿足，而是如實看到真相和假象時的滿足。覺察真相是一刻接一刻的，那覺察的一刻會被語言的表達所耽誤。
轉變不是一個終點，不是一個結果。轉變不是一個結果。結果意味著殘留，意味著一個因、一個果。有因，就必有果。這個果，只是你渴望轉變的結果。當你渴望轉變的時候，仍然是在用「成為什麼」的角度思考問題。在成為什麼的人，永遠無法明白當下的現實。真相是一刻接一刻的，延續著的幸福並非幸福。幸福是超越時間的一種狀態。那種超越時間的狀態，只有在極度不滿的時候才會發生，不是那種已找到渠道逃避的不滿，而是一種沒有出路、無處可逃的不滿——那種不滿不再尋求成功。只有那時，在那種極度不滿的狀態中，真相才能存在。真相不能被購買、被出售、被重複；它不能被藏在書本裡。它必須被一刻接一刻地發現，在笑中，在淚中，在枯葉下，在漂游的思緒中，在愛的圓滿中。
愛與真理並無不同。愛是一種狀態，在這種狀態中，思維過程，也就是時間，已徹底停止。有愛，就有轉變。沒有愛，革命毫無意義，因為那時的革命不過是破壞、衰敗和愈演愈烈的苦難。有愛，就有革命，因為愛即是一刻接一刻的轉變。