三四 行

（一）

周美成《少年游》云：「低聲問、向誰行宿，城上已三更。」 行，讀若「行列」 之「行」 。誰行，即「誰處」 。此亦宋元人俗語，詞曲中屢見。美成《繞佛閣》結拍云：「兩眉愁向誰行展。」 又《花草粹編》載鄭意娘《勝州令》云：「番思往事上心，向他誰行訴。」

又有用「伊行」 者，晏同叔《臨江仙》云：「如今不是夢，真個到伊行。」 周美成《風流子》云：「最苦夢魂，今宵不到伊行。」 曾純甫《訴衷情》云：「身在此，意伊行，思量，不言不語，幾許閒情，月上迴廊。」 楊無咎《柳梢青》云：「暴雨生涼，做成好夢到伊行。」 蔡伸《極相思》云：「不如早睡，今宵魂夢，先到伊行。」 蘇竹裡《祝英台近》云：「歸鴻欲到伊行，丁寧須記，寫一封書報平安。」 《古今詞話》載無名氏《轉調賀聖朝》云：「把從前淚來做水，流也流到伊行。」

至清人厲樊榭《一絡索》猶有「分明新夢到伊行，但道得相思字。」 「伊行」 猶言「她那裡」 也。亦有用「咱行」 者，如杜安世《木蘭花》云：「若言無意到咱行，為甚夢中頻夢見。」 「咱行」 亦見於柳耆卿《樂章集》，云：「你若無意向咱行，為甚夢中頻相見。」 「咱行」 猶言「我這裡」 也。

亦有用「君行」 者，見於高續古《眼兒媚》：「春今不管人相憶，欲去又相將。只銷相約，與春同去，須到君行。」 「君行」 猶言「你處」 也。

此外劇曲中有「他行」 、「我行」 、「娘行」 、「官人行」 、「夫人行」 、「嫂嫂行」 、「大師行」 ，其義均同，蓋凡人稱詞後皆可用之。張相《詩詞曲語辭集釋》中已詳言之。惟張元幹《浣溪沙》云：「歸夢等閒歸燕去，斷腸分付斷雲行。畫屏今夜更思量。」 此「斷雲行」 ，猶言「斷雲處」 也，則又不限於人稱詞後，即名物詞後亦可用矣。

張相所舉諸例中，有姜白石《踏莎行》云：「別後書詞，別時針線，離魂暗逐郎行遠。」 余竊以為疑，「郎」 、「行」 疊韻，恐礙歌唱，此「行」 字似仍以「行旅」 之義為是。周美成《醉桃源》結拍云：「若教隨馬逐郎行，不辭多少程。」 姜白石《古樂府》之二云：「甚欲逐郎行，畏人笑無媒。」 可證其為「行旅」 之「行」 也。顏師古《匡謬正俗》云：「或問俗呼某人處為某享火剛反，其義何也？答曰：此是『鄉』音之轉耳。『鄉』者，居也。『州鄉』之『鄉』，取此為義。」

按：顏注「火剛反」 ，正是音「杭」 。因悟宋元人之「行」 字，即唐人之「享」 字，惟唐人詩文中尚未見此俗言，故未得其例。然師古謂「享」 即「鄉」 之音轉，恐亦未可定論。

余疑「享」 、「行」 並「許」 字之音轉，其義更近，「許」 ，古音虎，正得一轉成「享」 ，再轉成「行」 也。《樂府雅詞》錄清真詞，已將「向誰行宿」 ，改作「向誰邊宿」 。陳元龍注《片玉集》，亦已將「兩眉愁向誰行展」 ，改作「向誰舒展」 。皆後人不解此「行」 字用法，故妄為改易也。譚復堂《少年游》換頭云：「芳梅折倩誰行寄。」 此乃誤以「誰行」 作「何人」 義，亦未得其確詁。

（二）

余觀宋詞中凡「行列」 之「行」 用平聲者，皆縱行之義。如歐陽修云：「兩行紅粉一時羞。」 晏同叔云：「分行珠翠簇繁紅。」 柳耆卿云：「雁字一行來，還有邊庭信。」 蘇東坡云：「算應負你，枕前珠淚，萬點千行。」 此皆用平聲也。

用去聲者，皆橫行之義。如張子野《西江月》云：「檀槽初抱更安詳。立向尊前一行。」 秦少游《採桑子》云：「夜來酒醒清無夢，愁倚闌干。露滴輕寒。兩行芙蓉淚不幹。」 晁次膺《訴衷情》結拍云：「兩行垂楊，一片新蟬。」 辛稼軒《添字浣溪紗》云：「艷杏夭桃兩行排。莫攜歌舞去相催。」 張叔夏《梅子黃時雨》結拍云：「一行柳陰吹暝。」 姜白石《驀山溪》云：「兩行柳垂陰。」 又詩云：「輦路垂楊兩行栽。」 呂渭老《好事近》云：「兩行艷衣明粉，聽阿誰拘束。」 侯寘《鷓鴣天》云：「尋畫燭，照芳容。夜深兩行錦燈籠。」 此皆當讀去聲，「一行」 、「兩行」 猶云「一排」 、「兩排」 也。

劉龍淵《竹香子》云：「一項窗兒明快。料想那人不在。」 此徑用「項」 字代「行」 字，豈當時俗言如是，彼亦不知其即「行」 字耶？又或惟恐人誤讀作平聲，故改用同音假借之「項」 字耶？

晚唐鄭史《贈妓行雲詩》曰：「最愛鉛華薄薄妝，更兼衣著又鵝黃。從來南國名佳麗，何事今朝在北行。」 （見《全唐詩》）此「行」 字亦讀若「抗」 ，「北行」 ，猶「北邊」 ，北方地也。「北」 字一本作「此」 ，「此行」 ，猶「此處」 也。