納蘭性德的一生任何物質條件都不缺，卻獨缺自由快意。一句「我是人間惆悵客」，包含說不盡的委屈。
他不得不屈從於王權的強勢，屈從於貴族家庭的繁文縟節，屈從於看不見的種種桎梏，一次次節節敗退，不斷掙扎，又不斷走入被預設的道路。
浣溪沙
殘雪凝輝冷畫屏，落梅橫笛已三更，更無人處月朧明。
我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫，斷腸聲裡憶平生。
梅落雪凝，四周清冷，月灑清輝，笛聲淒涼，又是一個無眠之夜。憶起平生之事，竟無一順心，教他如何不惆悵呢？
家家爭唱飲水詞，納蘭心事有誰知？這闋詞無需多解，平白的語言並無晦澀難懂之處。然而，真正理解他詞中的情感卻不是易事。
如魚飲水冷暖自知，他的人生不能複製，他的惆悵亦不可解。
整日惆悵的納蘭性德病來得很急，前一天晚上還和顧貞觀、梁佩蘭等人在花間草堂合歡樹下飲酒吟詩，次日發病，七天之後撒手西去了。
史書記載：「康熙二十四年暮春，性德抱病與好友一聚，一醉，一詠三歎，然後便一病不起，七日後於五月三十日溘然而逝。終年三十一歲。」
生於1654年，死於1685年的他終究只做了人間一個惆悵的過客，匆匆而來，匆匆而去，只在世間停留了三十一年。在他身後留下的僅有三百四十二首《納蘭詞》。
他病逝前的最後一首詩就是《夜合花》
階前雙夜合，枝葉敷華榮。
疏密共晴雨，卷舒因晦明。
影隨筠箔亂，香雜水沉生。
對此能消忿，旋移近小楹。
在無數文人墨客心中，那富貴風流的翩翩貴公子、皇帝身邊受寵的御前侍衛，那仗義疏財救人於水火中的大義之人，合歡樹下那一襲青衫濕遍的惆悵身影……竟然消失得那麼突然。彷彿世外仙人，餘音尚且裊裊，人卻轉瞬間就不見了蹤跡。
斯人已去，只留下一個滿懷傷悲的背影。友人紛紛悼念，悼文一篇又一篇。
他視為知己的顧貞觀撰寫了篇感人肺腑的祭文，筆端吐露的是無盡的哀思，還有對容若一生的最深刻理解。
悼文中，顧貞觀也歎其曾有「一日心期千劫在，後身緣、恐結他生裡」，又曰「惟願把、來生祝取，慧業同生一處」等詞句。彷彿冥冥中早已有預感，要把此生之憾寄托給來生。
作為納蘭生平第一知己，顧貞觀在那篇感人至深的祭文中對納蘭的一生作了最有份量的總結，同時也提出了詩人的才能和抱負為環境扼殺的嚴峻問題：「吾哥胸中浩浩落落，其於世味也甚淡，直視勳名如糟粕、勢利如塵埃；其於道誼也甚真，特以風雅為性命、朋友為肺腑。人見其掇科名、擅文譽，少長華閥，出入禁御，無俟從容政事之堂，翱翔著作之署，而安知吾哥所欲試之才，百不一展，所欲建之業，百不一副，所欲遂之願，百不一酬，所欲言之情，百不一吐。實造物之有靳乎斯人，而並無由畢達之於君父者也！」
這是真正瞭解納蘭價值的人發出的歎息。納蘭的英年早逝，「聞其喪者，識與不識皆哀而出涕」，那些曾親身得到過他無私救助的漢族知識分子更是悲歎從此「海內之文人才子」，「失路無門者又何以得相援而相煦也」，哀悼之情令他們終生掛懷。人們對納蘭由衷地哀悼和後世對納蘭高尚品格的稱揚緬懷，正是他篤重情誼、憐才赴義、救人於危難應得的回報。
飄揚的紙灰裡，彷彿還能看到孤獨的他徘徊在飄零著紅色花瓣的庭院裡，無盡的惆悵。
我們看到他的華美人生過早落幕，卻沒看到這些都是生命中無可逃避的劫數。性格使然，命運使然。
生活中其實沒有絕對的絕境，真正的困境在於自己的心有沒有打開。納蘭性德性格單純、多情又癡情，兼那纖細善感的心，偏偏又世事不遂人願，撇不開、放不下，日日憂愁。把自己困在自己的牢房裡，還會有什麼活路呢？
有人說他很幸運，因為他沒有看到後來納蘭明珠家族的衰敗。可我說他的憂愁很大一部分也許就是因為過早地預料到了這一天。
就像《紅樓夢》中的賈府那樣，權傾朝野的納蘭明珠並不是完全兩袖清風不理俗務，明珠府中腐敗之事想必與賈府差不了多少。外面的架子雖未甚倒，內囊卻也虛上來了。正直敏感如納蘭性德又怎麼會看不到蛛絲馬跡？盛極必衰，亙古不變的真理。
時光匆匆流逝，轉眼間三百年的時間彈指即過。當我們穿過歷史的塵煙，拂開心中所有的雜念捧起那一本《納蘭詞》時，你會訝異那合歡花的香氣三百年來都未曾消退。
當所有的富貴功名、繁華浮躁如雲煙般散盡之後，純淨如水的詩詞如願以償地回歸到了本身的純淨——也許，這對我們來說才是最幸運的事情。
天生貴胄，驚世才華，看似萬事圓滿，誰知你如魚飲水的隱痛？生死離傷，午夜夢醒後的肝腸寸斷，誰能解你心似鉛重的憂傷？
我是人間惆悵客。納蘭性德滯留在人間的一抹愁緒、幾許惆悵，如同心中那朵高潔的蓮花，在渾濁的塵世中纖塵不染的獨守。