五 張炎和姜派後繼

宋元之際繼承姜詞一派的，在張炎之前主要有周密，與劉辰翁同輩。

周密（1232—1308）字公謹，號草窗。濟南人。流寓吳興，當過義烏（今浙江湖州）縣令。宋亡不仕。他熟諳詞律，在宋末盛負詞名。宋亡後終身抗節遁跡，自號四水潛夫。著作很多，有《齊東野語》、《武林舊事》等。又編選《絕妙好詞》。今傳詞集《蘋州漁笛譜》一百十三首，大都是宋亡以前之作。入元後詞多遺民之悲，但保存下來的不多。其詞格律謹嚴，字句精美，善於詠物，但立意不高，取韻不遠。因號「草窗」，而與吳文英世稱為「二窗」。《一萼紅》（登蓬萊閣有感）一向被稱為草窗詞的壓卷之作：

步深幽，正雲黃天淡，雪意未全休。鑒曲寒沙，茂林煙草，俛仰千古悠悠。歲華晚，飄零漸遠，誰念我同載五湖舟。磴古松斜，崖陰苔老，一片清愁。

回首天涯歸夢，幾魂飛西浦，淚灑東州。故國山川，故園心眼，還似王粲登樓，最負他，秦鬟妝鏡〔36〕。好江山，何事此時游！為喚狂吟老監，共賦銷憂。

蓬萊閣在紹興臥龍山下，詞裡所說的「西浦」、「東州」都在這裡。上片寫登臨閣上所見，景物描寫中暗含此地的一些名勝。如鑒曲，指鑒湖一曲，即有名的鏡湖。「茂林」用王羲之《蘭亭序》：「此地有崇山峻嶺，茂林修竹」，指蘭亭。並用范蠡五湖泛舟故事，都是本地典故，但不露痕跡。下片寫自己幾度夢歸會稽，反用王粲典故。王粲《登樓賦》是在他鄉思念故園所作。現在自己回到故園，反而像王粲一樣產生「信美而非吾土」的悲哀，說明雖然身在故園，故國山川卻已歸屬他人。所以結尾才說：「好江山，何事此時游！」點明反用典故的用意。全篇包含著由羈旅思鄉之感而引起的國事之憂，將一片清愁寫得十分蒼涼黯淡。但他的傷悼故國之詞情調過於哀怨感傷，如《獻仙音》（吊香雪亭梅）中「一片古今愁，但廢綠，平煙空遠。無語消魂，對斜陽，衰草淚滿。又西泠殘笛，低送數聲春怨。」雖沉咽淒婉之極，卻只有無可奈何的歎息。他在藝術表現上也有些獨到的嘗試，如《謁金門》：

天水碧，染就一江秋色。戴雪山龍起蟄，快風吹海立。

數點煙鬟清滴，一杼霞綃紅濕，白鳥明邊帆影直，隔江聞夜笛。

題為「吳山觀濤」，與一般觀濤的詩詞有所不同，首尾分別寫潮來之前和潮去之後的江上秋景，境界清曠高遠。中間卻用兩種風格不同的語言和比喻描寫了潮來的情景。將濤頭比做蟄伏的龍頭戴雪山，大海被風吹得直立起來，氣勢雄壯，卻是豪放派的生新硬語。而寫遠處青山如清水滴上幾點煙鬟，天邊晚霞像一抹濕紅的彩綃，繪景鮮麗，則是婉約派的軟媚麗辭。但比喻都很形象，可以看出周密在表現藝術上求新的努力。

蔣捷，字勝欲，陽羨（今江蘇宜興）人。宋亡後隱居竹山，有《竹山詞》，他雖然被歸人姜派，但人們對他的看法卻差別較大。《四庫全書總目提要》認為他「煉字精深，音詞協暢」，而《白雨齋詞話》則對他評價很低，這與他的詞內容多樣、風格也不專主一宗有關。他的一些抒發亡國之悲和兵後亂離之感的詞作，較接近辛派，像《賀新郎》「甚矣吾狂矣」就頗似辛詞開頭，但多用俗語，被譏為「鄙俚」。而一些小詞則清新流麗，如名作《一剪梅》：

一片春愁待酒澆，江上舟搖，樓上簾招。秋娘渡與泰娘橋。風又飄飄，雨又蕭蕭。

何日歸家洗客袍？銀字笙調，心字香燒。流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。

題為「舟過吳江」。江上泛舟、酒旗招搖、風雨飄蕭，是遊子眼中之景，調弄銀笙、爐內熏香、芭蕉櫻桃，是思念閨中之景，這些都是婉約派刻意表現的常見內容。蔣捷用他特有的俚俗口氣表現出來，用大白話構成富有詩意的對仗，而且上下片相對應。如「江上舟搖，樓上簾招」對「銀字笙調，心字香燒」；「風又飄飄，雨又蕭蕭」對「紅了櫻桃，綠了芭蕉」。雖然沒有一字刻畫形容，只是直說，卻別有風致，而且音詞流暢，自成旋律。

王沂孫字聖與，號碧山，又號中仙，會稽（今浙江紹興）人。宋亡後，曾為元朝慶元路（今浙江寧波一帶）的學正。有《碧山樂府》，又名《花外集》。他專以詠物詞著稱，詞名在當時不如周密、張炎。其詞重在寄托，琢語峭拔似白石。周濟讚他「胸次恬淡」（《宋四家詞選》）。《白雨齋詞話》說他「詞品最高，味最厚，意境最深」。如他詠「新月」的名作《眉嫵》：

漸新痕懸柳，澹彩穿花。依約破初暝。便有團圓意，深深拜，相逢誰在香徑。畫眉未穩，料素娥猶帶離恨。最堪愛一曲銀鉤小，寶簾掛秋冷。

千古盈虧休問，歎謾磨玉斧，難補金鏡。太液池猶在。淒涼處，何人重賦清景？故山夜永，試待他窺戶端正。看雲外山河，還老桂花舊影〔37〕。

上片都是從新月又彎又細的形狀落筆：柳梢頭一彎新生的月痕，花叢間淡淡的月色，剛把初暗的天空劃破一線，便有了要團圓的跡象。人們朝著新月深深下拜，想像著月亮上「鸞佩相逢桂香陌」（李賀《夢天》）的景象。新月太細，好像尚未畫穩的眉毛，可能是嫦娥還帶著離恨。最可愛的是秋天掛起珠簾，新月正像小小的銀白簾鉤。這一段顯示出作者善於描狀的工細筆致，但是如果沒有下片的寄托，上片也只是徒然以形似取勝而已。下片全從新月不圓的形狀立意，感歎月似金鏡難補，希望重賦清光，都是扣住新月「猶帶離恨」、月光較淡的特點，比喻山河破碎，難以復圓。最後試待它「窺戶端正」，並在圓月之中見出大地山河的完整影子，也是借盼望月圓寄寓故國重光的夢想，在無窮哀感外還能表達出一片熱腸。其餘如《水龍吟》（落葉）：「曉霜初著青林，望中故國淒涼早，蕭蕭漸積，紛紛猶墜，門荒徑悄。」「亂影翻窗，碎聲敲砌，愁人多少！」《齊天樂》（蟬）：「病翼驚秋，枯形閱世物，消得斜陽幾度？餘音更苦！甚獨抱清商，頓成淒楚？謾想熏風，柳絲千萬縷」等，不但詠物神似，且能融心境和作者自己的影子於物象之中，在身世沒落之感中交織著淒涼的故國之思。就詠物的造詣而言，確能自成一家。

張炎（1248—1317？）字叔夏，號玉田，出身於世代簪纓之家。其先祖為主戰派名將張俊。曾祖和父親均為著名詞人。元兵南下，斬其祖父，籍沒其家，所以張炎的家國興亡之感比一般人更深切。他著有《詞源》二卷，是一部研究詞學的重要著作。其中關於音律的部分是瞭解宋代音樂結構、解讀宋樂譜和詞曲歌唱規則的寶貴資料。詞集名《山中白雲》，計三百首，宋亡之後的詞居多。張炎論詞主張協音合律，作詞必須能歌，甚至不惜改變字義以適應音律。又要求雅正含蓄，主要在句法、字面、用典上下功夫，並提出以「清空」為詞的最高境界。在創作方面，他將詠物詞發展到極精巧深微的境地。所作《南浦》一詞賦春水，寫景如畫，體物極其工細：

波暖綠粼粼，燕飛來，好是蘇堤才曉。魚沒浪痕圓，流紅去，翻笑東風難掃。荒橋斷浦，柳陰撐出扁舟小。回首池塘青欲遍，絕似夢中芳草。

和雲流出空山，甚年年淨洗，花香不了。新綠乍生時，孤村路，猶憶那回曾到。餘情渺渺，茂林觴詠如今悄。前度劉郎歸去後，溪上碧桃多少！

這首詞是將春水當作物來賦詠，所以處處寫景都能取春水之神：上片從初春寫到暮春，在水色變換中自然完成季節過渡：波暖水綠時，是春曉時節。而待到落紅隨浪流去，已是春將歸去之時。「荒橋」兩句，寫春水上漲，柳陰變深，化用北宋徐俯的《春遊湖》：「春雨斷橋人不渡，小舟撐出柳陰來。」但更強調了斷橋的「荒」意和扁舟的「小」字，比徐俯更善於烘托水面的寧靜空闊和滿湖陰陰的綠意。最後池塘滿是芳草，春天已經老去。下片化用前人「溪女洗花染白雲」、「流水繞孤村」等詩句以及曲水流觴、劉晨入桃溪的故事，就春水的蹤跡來寫：它和著花香從空山流出，繞過孤村，在蘭亭供人流觴，最後留下兩岸碧桃，引人進入遊仙的遐想。由於善於變化活用前人詩境，情思宛轉，因而被人稱為「張春水」。又有《解連環》（賦孤雁）也很著名：

楚江空晚，悵離群萬里，況然驚散。自顧影欲下寒塘，正沙淨草枯，水平天遠。寫不成書，只寄得相思一點。料因循誤了，殘氈擁雪，故人心眼。

誰憐旅愁荏苒。謾長門夜悄，錦箏彈怨〔38〕。想伴侶猶宿蘆花，也曾念春前，去程應轉，暮雨相呼，怕驀地玉關重見。未羞他雙燕歸來，畫簾半卷。

孤雁是前人常詠的題材。這首詞不僅融化了許多著名的同題詩句來描摹孤雁姿態，且從孤雁的心理活動展示出孤雁北飛的一路景色，構思頗新。開頭用杜牧「雲外驚飛四散哀」（《早雁》）及崔塗「寒塘欲下遲」（《孤雁》）等詩意，寫大雁在由南向北飛的途中離群的孤淒，楚江寒塘的水國景色和沙淨草枯的茫茫前程也都從孤雁眼裡見出。「寫不成書，只寄得相思一點」兩句，將雁行排成人字和雁足捎書的兩層意思合起來說：孤雁不成行，在空中只見一點，所以寫不成字，雙關寫不成書，只能寄去一點相思之意，下面又緊接蘇武在北海牧羊因雁足捎書而得以歸漢的故事，非常巧妙自然。下片化用杜牧「長門燈暗數聲來」（《早雁》）、錢起「二十五弦彈夜月，不勝清怨卻飛來」（《孤雁》）以及陸游「冷雲深處宿菰蘆」（《聞新雁有感》）、崔塗「暮雨呼相失」（《孤雁》）等詩句，寫孤雁一路飛過長安，向著玉關，又思念著伴侶的心理，暗自希望在玉關突然相見，那時就和雙燕一樣，不再孤單了。結尾以雙燕反襯孤雁，這種章法詞家視為詠物正格。以前詠孤雁多寫離群南飛之雁，此詞卻從孤雁北歸設想，其中的家國身世之感隱而不露，耐人尋味。因「寫不成書」兩句尤其新穎，張炎又被稱為「張孤雁」。

他那些抒寫亡國之痛的作品，往往在精麗蘊藉中有蒼涼激楚之意，即景抒情，備寫身世盛衰之感，並不僅以剪紅刻翠為工。像《高陽台》（西湖春感）：

接葉巢鶯，平波卷絮，斷橋斜日歸船。能幾番游，看花又是明年。東風且伴薔薇住，到薔薇春已堪憐。更淒然，萬綠西泠，一抹荒煙。

當年燕子知何處，但苔深韋曲〔39〕，草暗斜川〔40〕。見說新愁，如今也到鷗邊。無心再續笙歌夢，掩重門淺醉閒眠。莫開簾，怕見飛花，怕聽啼鵑。

從字面上看，似乎還是感傷春歸，但是薔薇枝頭堪憐的殘春，西泠橋邊的一抹荒煙，都籠罩著無言的悲涼。當年王謝堂上的燕子，見到的只是舊地的深苔荒草，而鷗鳥本來不知世事，如今也有了新愁。可見怕見飛花怕聽杜鵑，就不是一般的傷春，而是與家國之春永別的哀愁了。悲慨雖深，而含蓄蘊藉。淒涼幽怨，沉厚之至。其餘如《八聲甘州》（辛卯歲，沈堯道同余北歸）中「短夢依然江表，老淚灑西州〔41〕。一字無題處，落葉都愁」，《高陽台》（古木迷鴉）中「故園已是愁如許，撫殘碑，卻又傷今」等，都將故國不堪回首之感寫得十分沉痛。張炎詞以婉麗空靈為後世詞話家所激賞，鄧牧《張叔夏詞集序》說：「美成、白石逮今膾炙人口。知者謂麗莫如周，賦情或近俚；騷莫若姜，放意或近率。今玉田張君，無二家所短而兼所長。」意思是周邦彥詞工麗，但有時寫情近於俚俗，姜夔詞騷雅，但有時失於草率，只有張炎兼有兩家所長而沒有兩家的缺點。吳梅《詞學通論》指出：「玉田詞皆雅正，故集中無俚鄙語，且別具忠愛之致。玉田詞皆清空，故集中無拙滯語，且又多婉麗之態。……玉田用筆，各極其致，而琢句之工，尤能使意筆俱顯。」認為他空靈精警，而功力更深。這些評語基本上得到學界的認同。張炎對元詞和清詞的發展頗有影響，清代浙派詞人推崇姜、張而實際接近張炎的更多。但作為南宋詞最後的一位大家，宋詞的繁榮也以他為標誌而結束了。

宋詞在花間南唐之後形成自己的獨特面目，隨著它所反映的社會生活面的擴大，詞的形式技巧和各種風格流派也在不斷發展，並且廣泛吸取了詩、文等其他文學樣式的表現藝術，在宋代這一短暫的歷史時期中就完成了由繁榮走向衰落的整個過程。宋亡以後，詞的工力殆盡，技巧已窮，形式上已很難再有進展。南宋後期豪放派和婉約派各自把本派的缺陷發展到極端，豪放派流於粗率，婉約派流於細碎，也是促使宋詞衰落的原因。此外，北宋詞的發展乃是由於使詞從官僚士大夫的家宴中解放出來，而南宋詞的衰落則是由於清客詞人又把它變成少數高人雅士的專利，藝術技巧雖有進步，而群眾基礎逐漸消失。這就必然要為另一種更有生命力而且具有廣大群眾基礎的藝術形式——散曲所取代。

知識點

《白石道人歌曲》　　《夢窗詞》　　《須溪詞》　　《草窗詞》

《碧山樂府》　　《竹山詞》　　《山中白雲》　　張炎《詞源》

思考題

1．姜夔詠物詞有什麼重要特色？與清真詞有何區別？

2．從哪些方面可以看出《夢窗詞》受李賀、李商隱詩的影響？

3．舉史達祖和張炎的作品為例，說說姜派詞人寫景詠物的技巧。

注　釋

〔1〕竹西：揚州城東禪智寺西側有竹西亭。

〔2〕春風十里：杜牧《贈別》「春風十里揚州路，捲上珠簾總不如。」

〔3〕杜郎：杜牧。

〔4〕豆蔻詞工：杜牧《贈別》：「娉娉十三余，豆蔻梢頭二月初。」青樓夢好：杜牧《遣懷》：「十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名。」

〔5〕杜牧《寄揚州韓綽判官》：「二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？」

〔6〕銅鋪：大門上以銅製作的螺形鋪首，安有門環。這句指蟋蟀在大門外叫。

〔7〕詩：指《詩經·風·七月》，在今陝西栒邑、邠縣一帶，是西周祖先公劉開發的地方。

〔8〕《愁賦》今傳庾信集中不載，但宋人集中屢次徵引。

〔9〕何遜：齊梁詩人，以山水詩著稱。作有《早梅詩》，一名《揚州法曹梅花盛開》。

〔10〕隋開皇年間，趙師雄在羅浮山宿於松林中，見一美人，又有一綠衣童子笑歌戲舞。天亮後「起視大梅花樹上，有翠羽刺嘈相顧，月落參橫，惆悵而已」。

〔11〕玉龍：笛子。笛曲中有《梅花落》。

〔12〕天隨子：晚唐詩人陸龜蒙的號，住在松江甫裡。

〔13〕粘雞：《荊楚歲時記》：「人日貼畫雞於戶。」

〔14〕金盤簇燕：立春日剪綵為燕，戴在釵頭上。

〔15〕錦兒：據洪遂《侍兒小名錄》：是錢塘名妓楊愛愛的侍婢。這裡借指作者在錢塘的艷遇。

〔16〕桃根：東晉王獻之為其愛妾桃葉作《桃葉歌》。傳說桃根是桃葉之妹。這句寫用小船送別愛人。

〔17〕嚲鳳破鸞：范泰《鸞鳥詩序》說罽賓王得一鸞鳥，因無侶，三年不鳴，懸鏡照之，鸞睹形悲鳴而絕。

〔18〕銅雀春情：用杜牧《赤壁》詩：「東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬」，借喻宋亡後，妃嬪都歸了元人。

〔19〕金人秋淚：用李賀《金銅仙人辭漢歌》詩意。借漢武帝金銅仙人被魏明帝拆走時下淚事喻南宋文物被搶奪一空。

〔20〕睨柱吞贏：用戰國時趙國藺相如使秦，完璧歸趙的故事，讚美他持玉璧睨柱，欲以擊柱，使秦王氣餒的勇氣。

〔21〕回旗走懿：諸葛亮死後，蜀軍先不發喪。整軍而出，司馬懿追擊，姜維返旗鳴鼓，司馬懿不敢追，蜀軍得以安然退兵。民間諺曰：「死諸葛走生仲達。」

〔22〕綵鸞：仙女，借指游女。金吾：執行禁夜的執金吾。唐代長安平時宵禁，元宵開禁，所以說不怕金吾呵醉。

〔23〕念奴：唐天寶中著名歌女，每年長安有盛大節日時，群眾喧鬧不已，玄宗令高力士在樓上大呼讓念奴唱歌，廣場上立刻就能安靜下來。

〔24〕沙河：即杭州南五里的沙河塘。

〔25〕三千樂指：三百人的大樂隊。

〔26〕擁髻：愁苦的樣子。

〔27〕雁門：在山西北部，山名，也是關名。

〔28〕吳會：六朝時吳郡與會稽郡合稱吳會。

〔29〕蓬壺：蓬萊、方壺，都是東海仙山。

〔30〕杜甫《絕句漫興九首》其七：「糝徑楊花鋪白氈。」

〔31〕凝碧池：唐代洛陽名勝。曾被安祿山佔用。

〔32〕七寶鞭：多種珍寶鑲嵌的馬鞭。

〔33〕磻溪：周文王時姜太公垂釣的地方。在陝西寶雞東南。

〔34〕傅巖：據說在山西平陵縣。傅說在傅巖隱居板築，遇見殷高宗，被徵用為大臣。

〔35〕破鑒徐郎：徐德言娶陳後主妹樂昌公主，陳亡前夕，夫妻破鏡各執其半。陳亡後，公主為楊素所得。後來徐德言設法通過半鏡找到公主，楊素召德言還其妻，夫妻破鏡重圓。

〔36〕秦鬟妝鏡：俞平伯先生認為可能指紹興秦望山，妝鏡指鏡湖。

〔37〕據俞平伯先生註：蘇軾《和黃秀才鑒空閣詩》注引「桂容如水鑒，寫此山河影」。王十朋注引《酉陽雜俎》：「佛氏言：月中所有，乃大地山河影也。」

〔38〕錦箏：箏柱斜列，像雁行，又叫雁箏。這裡既用雁箏之意，又取錢起《孤雁》詩意。

〔39〕韋曲：在唐長安城南明德門外，此處用典，借指都城杭州附近勝地。

〔40〕斜川：在江西星子縣。陶淵明曾有斜川之遊。

〔41〕古城名，在南京西。東晉謝安抱病還都時曾經過西州門。謝安死後，羊曇十分悲傷，從此不走西州路。一天大醉，不覺到州門，痛哭而去。