尋找幸運草
在弟弟鄉下的花園，酢漿草花開得正盛。小小的紫花像潑墨，渲染在高大的紅玫瑰叢下，有一點像紫色的流雲。
我忍不住蹲下來欣賞，挺直而花瓣分明的玫瑰顯得優雅而莊嚴，所以人們把它用來作為獻給愛情的花。柔軟而花姿抽像的酢漿草花是那麼自在而隨興，所以它不是為奉獻而存在，是給細膩的人印心的。
正在出神的時候，弟弟兩個可愛的孩子跑來依偎我，問我說：「阿伯，你在找什麼？」
我攬著兩個孩子說：「阿伯正在尋找幸運草。」
「什麼是幸運草呢？」
我拔起一株連根的酢漿草，教孩子仔細看，我說：「你們看，這酢漿草的葉子是三片的，傳說如果找到一株四個葉片的酢漿草，叫作『幸運草』，那時就會很幸運，願望就會成真噢。」
「哇！太棒了，我們也要找幸運草。」
兩個孩子很快地鑽入花叢中，在玫瑰花與紅合歡下搜尋。
孩子們熱切的舉動，使我莞爾。想到我第一次聽到「幸運草」的傳說，也是在八九歲的年紀。從那個時候起，我只要看到酢漿草，就會忍不住蹲下來，看看能不能找到幸運草，以使我的願望實現。
一直到我長大了，還改不了尋找幸運草的習慣。有一天，我在一條河岸邊找累了，躺在護岸上看著天空，才猛然想到：「我的願望是什麼呢？萬一找到幸運草，我怎麼樣許願呢？」
當時我是一個少年，願望非常單純，像童話一樣。如果只能許三個願望，第一個是成為好作家，寫出生命中美好的情景；二是離開小小的故鄉，去探訪遠大的世界；三是找到一位身心靈完全相契的伴侶，過著幸福快樂的日子。
可惜，我一直沒有找到幸運草，因此願望一直得不到許諾。雖然我也寫作，企圖去觸及更美好的情景；我也離開了故鄉，帶著很深的思念；慢慢地，我也發現了，在廣遼的人間，要找到身心靈完全相契的人，是多麼渺茫，就好像在草原的酢漿草中找到一株幸運草。
在廣遼的人間要找到身心靈完全相契的人是多麼渺茫
我從來沒有找到過幸運草，那株幸運草就更深地埋入了我的心裡。
「阿伯！」兩個滿頭大汗的孩子把我從冥想中叫喚出來，「整個花園，都找不到幸運草。」他們的臉上露出失望的表情。
「沒關係的，阿伯從小到大都在找，也沒有找到過幸運草呢！說不定有一天你們會找到。」我安慰孩子們，接著說，「阿伯給你們比幸運草更棒的東西。」
「是什麼？」
我從口袋裡掏出兩個十元硬幣，一人賞一個：「是不是比幸運草更棒？」孩子們開心地笑了，歡天喜地地走了。
這世間，真的有人找到過幸運草嗎？到了中年我越來越生起疑情，但那疑情也日漸明晰了起來。
也許，「世上根本沒有幸運草」——這是疑情的部分。
也許，「幸運草根本不在草裡」——這是日漸明晰的部分。
幸運草多出來的一片，確實不在草裡，而在我們的心中。只要我們的心夠寬廣堅持，只要我們的情夠細膩溫柔，只要我們的愛夠深刻美好，只要我們一直保有喜悅自由的生命姿勢，我們的心就會長出一株美麗的，四個葉片宛然的幸運草。
當我們的心比一般人多了一片，在平凡的酢漿草葉中，必然也會觀見幸運草的實相。
相契的草一旦宛然，相契的人不也宛然了嗎？
溫柔半兩
讀到無際大師的「心藥方」，說到不管是齊家、治國、學道、修身，必須先服十味妙藥，才能成就。哪十味妙藥呢？他說：
「好肚腸一條，慈悲心一片，溫柔半兩，道理三分，信行要緊，中直一塊，孝順十分，老實一個，陰騭全用，方便不拘多少。」這十味妙藥要怎麼吃呢？他又說：「此藥用寬心鍋內炒。不要焦，不要躁，去火性三分。於平等盆內研碎，三思為末，六波羅蜜為丸，如菩提子大。每日進三服，不拘時候，用和氣湯送下。果能依此服之，無病不瘥。」
這無際大師的心藥方真是令人莞爾，細細品味而受教無窮。無際大師是誰我並不知道，我也不想去知道，覺得知道了他的身份反而會拘限了他。猜想他是某朝代的高僧之一，深解所有的病都是從心而起，一日靈感大發，而寫下了這帖藥方。
「心藥方」是用白話寫成，不難理解其意，在此必須解釋的是「六波羅蜜」，波羅蜜是行菩薩道之謂，行法有六種：一佈施、二持戒、三忍辱、四精進、五禪定、六智慧。菩薩用這六種方法度人過生死海到涅槃彼岸。「菩提子」則是菩提樹的種子，可做念珠，大小如蓮子，做抽像解釋時，「菩提」是「覺悟」的意思。
我想，不論是否佛教徒，每天能三服這帖心藥，不僅能使身心安樂，也能無愧於天地；假如每天吃三四味，也就能去病延年；要是萬萬不可能，一天吃一口「溫柔半兩」，可能也足以消災少禍了。
這一帖心藥雖僅有十味，味味全是明心見性，充滿了智慧。因為在佛家而言，人身體所有的病痛全是由心病而來。佛陀釋迦牟尼將心病歸屬於貪嗔癡三種，只有在一個人除去貪、嗔、癡三病時，才能有一個明淨的精神世界，也才會身心悅樂，沒有掛礙，沒有恐怖，遠離顛倒夢想。因此所有佛書的入門就是一部心經，所有成佛的最高境界，靠的也是心。
佛經中對心的探求與沉思歷歷可見，釋尊曾經這樣開示：「心作天，心作人，心作鬼神，畜生地獄，皆心所為也。」（《般泥洹經》）又說：「能伏心為道者，其力最多。吾與心鬥，其劫無數，今乃得佛，獨步三界，皆心所為。」（《五苦章句經》）對於為善的人，心是甘露法；對於為惡的人，心是萬毒根；因此醫病當從內心醫起，救人當從內心救起。
例如佛祖在《楞嚴經》裡說：「燈能顯色，如是見者，是眼非燈；眼能顯色，如是見性，是心非眼。」翻成白話是：「燈能顯出東西不是燈能看見東西，而是眼睛借燈看見了東西；眼睛看見了東西，並不是眼睛在看，而是心借眼睛顯發了見性。」那麼我們可以說一個人不明事理，不是事理有病，不是眼睛有病，而是內心有病，只要治好了真心，眼睛也可以分辨，事理也得到了澄清。
無際大師的心藥即是從根本處解決了人生與人格的問題。
關於心的壯大，我國禪宗初祖達摩祖師在《達摩血脈論》中曾有一段精彩絕倫的文字。他說：「除此心外，見佛終不得也。佛是自心作得，因何離此心外覓佛？前佛後佛只言其心，心即是佛，佛即是心，心外無佛，佛外無心。若言心外有佛，佛在何處？心外既無佛，何起佛見？……若知自心是佛，不應心外覓佛。佛不度佛，將心覓佛不識佛。」
因而歷來的禪宗無不追求一個本心，認為一個人不能修心、明心、真心、深心，而想成佛道，有如取磚頭來磨鏡，有如以沙石做飯，是杳不可得的。這正是六祖慧能說的：「於一切行住坐臥，常行一直心。」「但行直心，於一切法，勿有執著。」
知道了心對真實人生的重要，再回來看無際大師的心藥方。他的這帖藥是古今中外皆可行的，而且有許多正在現代社會中消失，實在值得三思。試想，一個人要是為人有好肚腸、長養慈悲心、多幾分溫柔、講一些道理，對人守信用、對朋友講義氣、對父母孝順、行住坐臥誠信不欺、不傷陰德、盡量給人方便，那麼這個人算是道德完滿的人，還會有什麼病呢？
人人如此，社會也就無病了。
天下太平的線索，其實就是一個人內心完成所組合的元素！
清淨之蓮
偶爾在人行道上散步，忽然看到從街道延伸出去，在極遠極遠的地方，一輪夕陽正掛在街的盡頭，這時我會想：如此美麗的夕陽實在是預示了一天即將落幕。
偶爾在某一條路上，見到木棉花葉落盡的枯枝，深褐色的，孤獨地站在街邊，有一種蕭索的姿勢，這時我會想：木棉又落了，人生看美麗木棉花的開放能有幾回呢？
偶爾在路旁的咖啡座，看綠燈亮起，一位衣著素樸的老婦，牽著衣飾絢如春花的小孫女，匆匆地橫過馬路，這時我會想：那年老的老婦曾經也是花一般美麗的少女，而那少女則有一天會成為牽著孫女的老婦。
偶爾在路上的行人陸橋站住，俯視著在陸橋下川流不息、往四面八方奔馳的車流，卻感覺到那樣的奔馳彷彿是一個靜止的畫面，這時我會想：到底哪裡是起點？而何處又是終站呢？
偶爾回到家裡，打開水龍頭要洗手，看到噴湧而出的清水，急促地流淌，突然使我站在那裡，有了深深的顫動，這時我想著：水龍頭流出來的好像不是水，而是時間、心情，或者是一種思緒。
唯其柔軟我們才能敏感唯其柔軟我們才能包容唯其柔軟我們才能精緻也唯其柔軟我們才能超拔自我
偶爾在鄉間小道上，發現了一株被人遺忘的蝴蝶花，形狀像極了鳳凰花，卻比鳳凰花更典雅。我傾身聞著花香的時候，一朵蝴蝶花突然飄落下來，讓我大吃一驚，這時我會想：這花是蝴蝶的幻影，或者蝴蝶是花的前身呢？
偶爾在靜寂的夜裡，聽到鄰人飼養的貓在屋頂上為情慾追逐，互相慘烈地嘶叫，讓人的汗毛都為之豎立，這時我會想：動物的情慾是如此粗糙，但如果我們站在比較細膩的高點來回觀人類，人不也是那樣粗糙的動物嗎？
偶爾在山中的小池塘裡，見到一朵紅色的睡蓮，從泥沼的淺地中昂然抽出，開出了一句美麗的音符，彷彿無視於外圍的污濁，這時我會想：呀！呀！究竟要怎麼樣的歷練，我們才能像這一朵清淨之蓮呢？
偶爾……
偶爾我們也是和別人相同地生活著，可是我們讓自己的心平靜如無波之湖，我們就能以明朗清澈的心情來照見這個無邊的複雜的世界，在一切的優美、敗壞、清明、污濁之中都找到智慧。我們如果是有智慧的人，一切煩惱都會帶來覺悟，而一切小事都能使我們感知它的意義與價值。
在人間尋求智慧也不是那樣難的。最要緊的是，使我們自己的柔軟的心，柔軟到我們看到一朵花中的一片花瓣落下，都使我們動容顫抖，知悉它的意義。
唯其柔軟，我們才能敏感；唯其柔軟，我們才能包容；唯其柔軟，我們才能精緻；也唯其柔軟，我們才能超拔自我，在受傷的時候甚至能包容我們的傷口。
柔軟心是大悲心的芽苗，柔軟心也是菩提心的種子，柔軟心是我們在俗世中生活，還能時時感知自我清明的泉源。
那最美的花瓣是柔軟的，那最綠的草原是柔軟的，那最廣大的海是柔軟的，那無邊的天空是柔軟的，那在天空自在飛翔的雲，最是柔軟！
我們心的柔軟，可以比花瓣更美，比草原更綠，比海洋更廣，比天空更無邊，比雲還要自在，柔軟是最有力量，也是最恆常的。
且讓我們在塵世間，開出柔軟清淨的智慧之蓮吧！
立刻完成的靈藥
從前有一個國王，他的性子很急，對任何事情都不願意等待。由於他位高權重，幾乎所有的事情都能達成願望。
有一天，王后生了一個女兒，整日整夜地啼哭，使國王感到心煩。他看著因哭泣而臉皺成一團的公主，心裡想著：「如果我的公主能立刻長大就好了，我就可以看見她亭亭玉立的樣子。」
雖然在理智上他知道沒有人能立刻長大，但是在情感上卻非常著急，一想到要看到美麗的女兒還要經過那麼漫長的時間，他更是急得難以安寢。
國王心裡想：「以我的權勢和財富，加上國中人才濟濟，難道真的找不到使公主立刻長大的方法嗎？如果連這樣的方法都找不到，我做國王有什麼意思？養一群大臣又有何用呢？」
他一想到，就立刻下令，召集所有的大臣到宮裡來，當眾宣佈：「各位都是國中處理大事的智者，我很希望各位幫我想一個方法，讓初生的公主立刻長大，不知道哪一位可以想出方法？」
大臣們面面相覷，不敢相信自己的耳朵，只好據實以告：「大王！我們雖然處理過許多國家大事，卻從來沒有聽過能使嬰兒立刻長大的方法呀！」
生命的一切成長都需要時間
國王聽了非常生氣：「都是一群飯桶，以我們全國的力量，難道找不到一個使孩子立刻長大的方法嗎？連這小小的方法都不知道，還能處理什麼重大的國事呢？限你們今天晚上就給我想出一個讓嬰兒立刻長大的方法，否則不准走出皇宮一步。」
大臣們個個嚇得面色如土、噤若寒蟬，一句話也不敢說。其中一位年長的大臣站出來說：「大王！在我國有一位最高明的醫生，說不定他有立刻長大的靈藥。」
國王立刻派人火速把名醫請來，問名醫：「你是我國醫術最高明的醫生，不知你有沒有使公主立刻長大的靈藥？」
「大王，這……」名醫陷入了沉思。
國王著急地說：「只要你能使公主立刻長大，有任何困難，你儘管說！」
「大王！使公主立刻長大並沒有什麼困難。我知道在遙遠的東方有這樣的靈藥，只要給公主服用，公主立刻就會長大。只是往返費時，要走很久的時間才會抵達。」名醫平和地說。
國王一聽，眼睛發亮，急切地問：「那麼，要走多久的時間呢？」
名醫說：「至少要十二年的時間，而且那種靈藥要新鮮的時候吃才有效，所以我一定要帶公主前往，摘下來立刻給公主服用，公主就會立刻長大了。」
國王欣喜若狂：「太好了！太好了！只要能讓公主立刻長大，就算采靈藥需要走十二年的時間也值得的。」
名醫於是把公主帶走了。
從此，國王每天都在擔心，不知道十二年後公主有沒有吃到遙遠東方的那種靈藥。有一天正在擔心時，忽然聽到稟報：公主和名醫回來了。
當名醫走進來的時候，身邊跟著青春美麗、亭亭玉立的公主，國王看了歡喜不已：公主真的吃到立刻長大的靈藥了。
他立刻召集群臣，公開宣佈：「這果然是我國第一名醫，既知道靈藥在哪兒，又千里迢迢帶公主去吃靈藥，公主確實是立刻長大了。名醫真是名不虛傳！」
在我年少的時候，也曾經像國王一樣，希望這個世界有一種萬靈丹，讓我們選擇人生裡自己喜歡的部分。
我曾經夢想，吃了一顆萬靈丹，一睡醒來，已經度過了煩人的升學與考試，從最好的大學畢業。
也曾經夢想，不必經過長途的追尋、飽受情愛的挫折，吃了一顆萬靈丹，張開眼睛，已經有了這個世界上最相知相契的伴侶。
更曾經夢想，遠離一切成長的痛苦，遠離一切努力的奮鬥，遠離一切悲傷的眼淚，當我服了那立刻完成的靈藥，人生已經美滿，從此過著幸福快樂的日子。
很可惜這個世界上沒有這樣的靈藥，於是，在短暫的夢想之後，我依然坐在孤燈下讀書寫作。在情感的追尋中，我默默承受被拋棄與背叛的痛苦。在生命成長的過程裡，我也常常流下悲傷的眼淚。
經過編織美夢的少年時代，我逐漸知悉了生命並沒有結局，每一個結局只是一個新過程的開始罷了，美好的過程可能帶來慘痛的結局，痛苦的過程也可能帶來幸福的結局。當然，過程平順而結局圓滿，是最理想的，但一時圓滿不代表永遠美滿，只是走向一個新的起點。
我們的人生不是問答題，有時問不在答裡，有時答不在問裡；有的問題沒有答案，有的答案遠在問題之外。
我們的情感不是是非題，沒有絕對的是非，因為每一個情感都是不相同、不能類比的；每一段情感都是對錯交纏的，在失敗的情感中，沒有贏家。
可歎的是，這些對過程更深刻的認識，對人生更深密的思維，都是到飽經挫折的中年才慢慢理清的。
在我生命最困苦的時刻，也曾尋找過萬靈丹，向天求告：「請給我一帖靈藥吧！」我曾乞靈於宗教，探尋生命的終極安頓之方；也曾煉丹於文藝，追求情愛的平息煩惱之法。
經過了差不多十年，我才發現「靈藥並不在遠方」，也就是正視每一個眼前的生活歷程，努力地活在當下，對這一階段的人生與情感用心珍惜。
由於對眼前、對當下的珍惜用心，才能不怨恨過去，不懷憂未來。才能在每一個過程當中努力承擔，以最大的心意來生活。
在人生的歷程，我不著急，我不急著看見每一回的結局，我只要在每一個過程，慢慢慢慢地長大。
在被造謠時，我不著急，因為我有自知之明。在被誤解時，我不著急，因為我有自覺之道。在被譭謗時，我不著急，因為我有自愛之方。在被打擊時，我不著急，因為我有自愉之法。
那是因為我深深地相信：生命的一切成長，都需要時間。
幸福的開關
一直到現在，我每次看到在街邊喝汽水的孩童，總會多注視一眼。而每次走進超級市場，看到滿牆滿架的汽水、可樂、果汁飲料，心裡則頗有感慨。
看到這些，總令我想起童年時代想要喝汽水而不可得的景況。在台灣初光復不久的那幾年，鄉間的農民雖不致飢寒交迫，但是想要三餐都吃飽似乎也不太可得，尤其是人口眾多的家族，更不要說有什麼零嘴、飲料了。
我小時候對汽水有一種特別奇妙的嚮往，原因不在汽水有什麼好喝，而是由於喝不到汽水。我們家是有幾十口人的大家族，小孩依大小排行就有十八個之多。記憶裡東西彷彿永遠不夠吃，更別說是喝汽水了。
喝汽水的時機有三種：一種是喜慶宴會，一種是過年的年夜飯，一種是廟會節慶。即使有汽水，也總是不夠喝，到要喝汽水時好像進行一個隆重的儀式，十八個杯子在桌上排成一列，依序各倒半杯，幾乎喝一口就光了，然後大家舔舔嘴唇，覺得汽水的滋味真是鮮美。
有一回，我走在街上的時候，看到一個孩子喝飽了汽水，站在屋簷下嘔氣，嘔——長長的一聲。我站在旁邊簡直看呆了，羨慕得要死掉，忍不住憂傷地自問道：什麼時候我才能喝汽水喝到飽？什麼時候才能喝汽水喝到嘔氣？因為到讀小學的時候，我還沒有嘗過喝汽水喝到嘔氣的滋味，心想，能喝汽水喝到把氣嘔出來，不知道是何等幸福的事。
當時家裡還點油燈，燈油就是煤油，俗稱「臭油」或「番仔油」。有一次我的母親把臭油裝在空的汽水瓶裡，放置在桌腳旁，我趁大人不注意，一個箭步就把汽水瓶拿起來往嘴裡灌，當場兩眼翻白，口吐白沫，經過醫生的急救才活轉過來。為了喝汽水而差一點喪命，後來成為家裡的笑談，卻並沒有阻絕我對汽水的嚮往。
在小學三年級的時候，有一位堂兄快結婚了，我在他結婚的前一晚竟輾轉反側地失眠了。我躺在床上暗暗地發願：明天一定要喝汽水喝到飽，至少喝到嘔氣。
第二天我一直在庭院前窺探，看汽水送來了沒有。到上午九點多，看到雜貨店的人送來幾大箱的汽水，堆疊在一處。我飛也似的跑過去，提了兩大瓶黑松汽水，就往茅房跑去。彼時農村的廁所都蓋在遠離住屋的幾十米之外，有一個大糞坑，幾星期才清理一次。我們小孩子平時很恨進茅房的，衛生問題通常是就地解決，因為裡面實在太臭了。但是那一天我早計劃好要在裡面喝汽水，那是家裡唯一隱秘的地方。
我把茅房的門反鎖，接著打開兩瓶汽水，然後以一種虔誠的心情，把汽水咕嘟咕嘟地往嘴裡灌，就像灌蟋蟀一樣，一瓶汽水一會兒就喝光了。幾乎一刻也不停地，我把第二瓶汽水也灌進腹中。
我的肚子整個脹起來。我安靜地坐在茅房地板上，等待著嘔氣。慢慢地，肚子有了動靜，一股沛然莫之能御的氣翻湧出來，嘔——汽水的氣從口鼻冒了出來，冒得我滿眼都是淚水。我長長地歎了一口氣：「這個世界上再也沒有比喝汽水喝到嘔氣更幸福的事了吧！」然後朝聖一般打開茅房的木閂，走出來，發現陽光是那麼溫暖明亮，好像從天上回到了人間。
我們走過的每一步不一定是完美的但每一步都有值得深思的意義
每一粒米都充滿幸福的香氣
在茅房喝汽水的時候，我忘記了茅房的臭味，忘記了人間的煩惱，覺得自己是世上最幸福的人。一直到今天我還記得那年歎息的情景。當我重複地說：「這個世界上再也沒有比喝汽水喝到嘔氣更幸福的事了吧！」心裡百感交集，眼淚忍不住就要落下來。
貧困的歲月裡，人也能感受到某些深刻的幸福，像我常記得添一碗熱騰騰的白飯，澆一匙豬油、一匙醬油，坐在「戶定（廳門的石階）」前細細品味豬油拌飯的芳香，那每一粒米都充滿了幸福的香氣。
有時這種幸福不是來自食物。我記得當時在我們鎮上住了一位賣醬菜的老人，他每天下午都會推著醬菜攤子在村落間穿梭。他沿路都搖著一串清脆的鈴鐺，在很遠的地方就可以聽見他的鈴聲。每次他走到我們家的時候，都在夕陽落下之際。我一聽見他的鈴聲跑出來，就看見他渾身都浴在黃昏柔美的霞光中。那個畫面、那串鈴聲，使我感到一種難言的幸福，好像把人心靈深處的美感全喚醒了。
有時幸福來自於自由自在地在田園中徜徉了一個下午。
有時幸福來自於看到蘿蔔田里留下來作種的蘿蔔，開出一片寶藍色的花。
有時幸福來自於家裡的大狗突然生出一窩顏色都不一樣的、毛茸茸的小狗。
生命的幸福原來不在於人的環境、人的地位、人所能享受的物質，而在於人的心靈如何與生活對應。因此，幸福不是由外在事物決定的。貧困者有貧困者的幸福，富有者有其幸福，位尊權貴者有其幸福，身份卑微者也有其幸福。在生命裡，人人都是有笑有淚；在生活中，人人都有幸福與憂惱，這是人間世界真實的相貌。
從前，我在鄉間城市穿梭做報道訪問的時候，常能深刻地感受到這一點。坐在夜市喝甩頭仔米酒配豬頭肉的人民，他感受到的幸福往往不遜於坐在大飯店裡喝XO的富豪。蹲在寺廟門口喝一斤二十元粗茶的農夫，他得到的快樂也不遜於喝冠軍茶的人。圍在甘蔗園吆五喝六，輸贏只有幾百元的百姓，他得到的刺激絕對不輸於在梭哈台上輸贏幾百萬的豪華賭徒。
這個世界原來就是相對的，而不是絕對的，因此幸福也是相對的，不是絕對的。
由於世界是相對的，使得到處都充滿缺憾，充滿了無奈與無言的時刻。但也由於相對的世界，使得我們不論處在任何景況，都還有幸福的可能，能在絕壁之處也見到縫隙中的陽光。
我們幸福的感受不全然是世界所給予的，而是來自我們對外在或內在的價值判斷。我們幸福與否，正是由自我的價值觀來決定的。
以直觀來面對世界
如果，我們沒有預設的價值觀呢？如果，我們可以隨環境調整自己的價值判斷呢？
就像一個不知道金錢、物質為何物的赤子，他得到一千元的玩具與十元的玩具，都能感受到一樣的幸福。這是他沒有預設的價值觀，能以直觀來面對世界，世界也因此以幸福來面對他。
就像我們收到陌生者送的貴重禮物，給我們的幸福感還不如知心朋友寄來的一張卡片。這是我們隨環境來調整自己的判斷，能透視物質包裝內的心靈世界，幸福也因此來面對我們的心靈。
所以，幸福的開關有兩個：一個是直觀，一個是心靈的品味。
這兩者不是來自遠方，而是由生活的體會得到的。
什麼是直觀呢？
有源律師問大珠慧海禪師：「和尚修道，還用功否？」
大珠：「用功。」
「如何用功？」
「餓來吃飯，困來眠。」
「一切人總如同師用功否？」
「不同！」
「何故不同？」
「他吃飯時不肯吃飯，百種需索；睡時不肯睡，千般計較，所以不同也。」
好好地吃飯，好好地睡覺就是最大的幸福，最深遠的修行，這是多麼偉大的直觀！在禪師的語錄裡有許多這樣的直觀，都是在教導啟示我們找到幸福的開關，例如：
百丈懷海說：「如今對五欲八風，情無取捨，垢淨俱亡，如日月在空，不緣而照；心如木石，亦如香象截流而過，更無滯礙，此人天堂地獄所不能掇也。」
龐蘊居士說：「神通並妙用，運水與搬柴。」「好雪片片，不落別處。」
溈山靈祐說：「一切時中，視聽尋常，更無委曲，亦不閉眼塞耳，但情不附物，即得。……譬如秋水澄清，清淨無為，澹濘無礙，喚他做道人，亦名無事之人。」
黃檗希運：「凡人多不肯空心，恐落空。不知自心本空，愚人除事不除心，智者除心不除事。」「終日吃飯，未曾咬著一粒米；終日行，未曾踏著一片地。與麼時，無人我等相，終日不離一切事，不被諸境惑，方名自在人。」
在禪師的話語中，我們處處都看見了一個人如何透過直觀，找到自心的安頓、超越的幸福。若要我說世間的修行人所為何事？我可以如是回答：「是在開發人生最究竟的幸福。」這一點禪宗四祖道信早就說過了。他說：「快樂無憂，故名為佛！」讀到這麼簡單的句子使人心弦震盪，久久還繞樑不止。這不是人間最大的幸福嗎？
只是在生命的起落之間，要人永遠保有「快樂無憂」的心境是何其不易，那是遠遠超過了凡塵的青山與溪河的胸懷。因此另一個開關就顯得更平易了，就是心靈的品味，仔細地體會生活環節的真義。
垂絲千尺，意在深潭
現代詩人周夢蝶，他吃飯很慢很慢，有時吃一頓飯要兩個多小時。有一次我問他：「你吃飯為什麼那麼慢呢？」
他說：「如果我不這樣吃，怎麼知道這一粒米與下一粒米的滋味有什麼不同。」
我從前不知道他何以能寫出那樣清新空靈、細緻無比的詩歌，聽到這個回答時，我完全懂了，那是來自心靈細膩的品味，有如百千明鏡鑒像，光影相照，使我們看見了幸福原是生活中的花草，粗心的人踐花而過，細心的人憐香惜玉罷了。
這正是黃龍慧南說的：「高高山上雲，自卷自舒，何親何疏；深深澗底水，遇曲遇直，無彼無此。眾生日用如雲水，雲水如然人不爾。若得爾，三界輪迴何處起？」
也是克勤圓悟說的：「三百六十骨節，一一現無邊妙身；八萬四千毛端，頭頭彰寶王剎海。不是神通妙用，亦非法爾如然，苟能千眼頓開，直是十方坐斷！」
眾生在生活裡的事物就像雲水一樣。雲水如此，只是人不能自卷自舒、遇曲遇直，都保持幸福之狀。保有幸福不是什麼神通，只看人能不能千眼頓開，有一個截然的面對。
「垂絲千尺，意在深潭。」我們若想得到心靈真實的皈依處，使幸福有如電燈開關，隨時打開，就非時時把品味的絲線放到千尺以上不可。
人間的困厄橫逆固然可畏，但人在橫逆困厄之際，沒有自處之道，不能找到幸福的開關才是最可怕的。因為這世界的困境牢籠不光為我一個人打造，人人皆然。為什麼有的人幸福，有的人不幸，實在值得深思。
我有一位朋友，是一家大公司的經理。有一天，我約他去吃蕃薯稀飯，他斷然拒絕了。
他說：「我從小就是吃蕃薯稀飯長大的。十八歲那一年我坐火車離開彰化家鄉，在北上的火車上就對天發誓：這一輩子我寧可餓死，也不會再吃蕃薯稀飯了。」
我聽了怔在當地。就這樣，他二十年沒有吃過一口蕃薯，也許是這樣決絕的志氣與誓願，使他步步高陞，成為許多人欣羨的成功者。不過，他的回答真是令我驚心，因為在貧困歲月撫養我們成長的蕃薯是無罪的呀！
當天夜裡，我獨自去吃蕃薯稀飯，覺得這被視為卑賤象徵的地瓜，仍然滋味無窮。我也是吃蕃薯稀飯長大的，但不管何時何地吃它，總覺得很好，充滿了感恩與幸福。
走出小店，仰望夜空的明星，我聽到自己步行在暗巷中清晰而渺遠的足音，彷彿是自己走在空谷之中。我知道，我們走過的每一步不一定是完美的，但每一步都有值得深思的意義。
只是，空谷足音，誰願意駐足聆聽呢？
快樂的思想
有個流浪者來到一座城市，遇到了守城的人，流浪者告訴守城的人，他離開了家鄉，想搬到這座城市來。
「這是個怎樣的城市呢？」流浪者問。
「你的家鄉是一個怎樣的城市呢？」守城的人反問他。
「那是個糟透了的爛地方，政府腐敗，人民互相仇視，很多人失業。」流浪者憤憤地說。
「你會發現這個城市和你的家鄉沒有兩樣。」守城的人說。
流浪者聽了，掉頭而去。
過了些時候，又有一個人提著箱子要進城。
「這是個怎樣的城市呢？」那人問道。
「你來自怎樣的城市呢？」守城的人反問他。
「哦！那是個可愛的地方。」打算進城的人說，「政府勤政愛民，百姓溫和友善，只可惜因為工作的關係，我必須搬到這兒來。」
「你會發現這個城市也一樣。」守城的人答道。
那人於是高高興興地進城去了。
一旦快樂的思想被建立起來即使生活悠閒單純幸福乃至人間的美善都會自然地來到
我坐在溪邊讀這個故事，忍不住笑了，正像這個故事一樣，我們的思想正是決定我們一生的最重要關鍵。當我抬起頭來，看到清澈的溪流潺潺流過，溪兩岸的樹木青翠碧綠，感覺到台灣鄉間的景致多麼宜人，我多麼感恩能生長在這樣潤澤秀麗的地方。
這次回鄉度暑假，隨手帶了幾本在書架放了很久、沒有時間看的書回來，一本是露易絲·海的《生命的重建》，一本是《如蓮的喜悅》，一本是艾倫·科恩的《智慧的河流》。
每天，或者是帶孩子到鼓山頂上遊戲，或者到美濃的雙溪玩水，我就隨身帶這幾本書到山上和溪邊去閱讀，那種心情非常愉悅而優美，讀這幾本書卻彷彿與老友重逢，好像隨著一些簡單有效的敘述，重新印證了自己長久以來的思維。
這三本書共同指涉的一種思維就是要有「快樂的思想」，快樂的思想乃是建立幸福人生的第一步，一個人沒有快樂的思想，那麼儘管用盡一切努力，可能還是會落敗落空。一旦快樂的思想被建立起來，即使生活悠閒單純，幸福乃至人間的美善都會自然地來到。
正如在書裡的一個故事：
一個人走向三個砌磚的工人，問他們在做什麼。第一個人回答道：「我在砌磚。」
第二個工人回答道：「我在砌一面牆。」
第三個工人帶著安詳與喜悅說道：「我在蓋一座教堂。」
有了快樂的思想，同樣是在人生裡砌磚，心裡會多了一份喜悅、安詳、莊嚴。
為快樂的思想砌磚，第一步是要喜愛自己，「要對自己有極大的尊重心」，以及「對自己的生命、心意、身體，有深深的感激之意」。因為「人在自暴自棄的時候，聰明的會變蠢，健康的會多病，福不至，心不靈」。快樂的思想是生命的潤滑油，可以使生命運行無礙，失去快樂的思想則會百病叢生，這些，最基本的是喜愛自己。
其次，要去除「憎恨」「批評」「內疚」「恐懼」四種壞習慣，也就是革除生命的負面情緒，重新學習愛與寬容。負面的情緒就有如鞭子，每想到一次就像被鞭打，那些負心背叛我們的人，曾經無情地鞭笞我們的心靈，但是他們早就過去了、離開了，我們的負面情緒則撿起他們遺留的鞭子，自己鞭打自己。因此，我們要來砌「寬容」的磚。
第三步要專注，也就是活在當下，舊的、過去的，已經影響過我們的生命，我們可以使它不再發生作用，我們可以善用當下，創造出一個嶄新的生命，就像許多事物的追尋一樣，精神意識的追尋必須從現在開始，我們往往因為想在「適當」的時間與「適當」的地點開始，而從未開始過。
第四步要放鬆，徹底的放鬆是使身心健康最重要的方法，「要知道所有真正屬於自己的東西，並不會被他人奪去，實在大可放心」。「從宇宙觀點來說，人生就是一場遊戲，大地就是遊戲場，每一生即是一場遊戲，而目標就是覺醒與了悟，或任何我們認定的人生目標。」因為放鬆，我們就能放下，也能以遊戲一樣坦然的心來看人生。
露易絲·海是美國極著名的心理治療師，她從來不用藥物，治療過千千萬萬的病人，甚至治療了許多癌症病患，她自己在中年時罹患癌症，也是靠快樂的思想治療的，最後我們引用幾段她的話做結尾：
「如果我們自己堅持相信下雨天是壞的一天，那麼，每當下雨的時候，我們的心都會因此沉下來，人變得很不開朗。我們會抗拒這下雨的一天，而不懂得順應此時此刻。
「事實上，天氣並沒有『好』與『壞』之分，天氣就是天氣，但若是我們把下雨天看成是『壞』，影響了情緒，下雨天便真的是『壞』了。
「一個人要得到一個快樂的生命，就先要有快樂的思想；要有一個旺盛的生命，就先要有旺盛的思想；要有一個充滿慈愛的生命，就先要有充滿慈愛的思想。」
一生從容
當今之世，人要活下去，也是不容易的。能有點文學藝術修養，才能活得從容些。——台靜農
在國父紀念館，每逢假日，總有許多青少年溜直排滑輪，還有一些教練免費指導。
我喜歡看人溜直排滑輪，因為它充滿了力、美與速度，如果再年輕幾歲，我也想來學溜滑輪。
散步的時候，只要路過國父紀念館，都會轉進去看人溜滑輪，我最喜歡在入口的地方，看教練教導初學滑輪的人。
教練的開場白經常是：「溜滑輪最重要的是要先學會跌倒，如果我們懂得跌倒而不受傷，就不會害怕跌倒，學會溜滑輪就很快了。溜滑輪和騎自行車一樣，一定會跌倒，不跌倒是不可能學會的。」
教練開始示範，高速跌倒時要如何翻滾，撞到東西時要如何閃避，失去平衡時要先保護重要部位……
看著教練在那裡不斷地跌倒，我忍不住想：「跌倒的學問可真大呀！」
接著，換學員練習跌倒，他們一個個穿戴整齊，有多種安全保護，頭盔、護膝、護腕等等，很像外星來的兵團在練習作戰。
「一、二、三，撲倒！」
「一、二、三，前滾翻！」
「一、二、三，側滾翻！」
「一、二、三，相撞！」
聽著教練的指揮，學員不斷地練習，看來非常有趣。學跌倒學得差不多了，教練問：「還怕跌倒的，請舉手！」
沒有人舉手。
「現在，可以自由帶開，去溜滑輪了。」教練宣佈。
一群人於是往空曠的廣場溜去，彷彿射出去的箭。
每次，看人學跌倒，總使我深有感觸，想到在實際的人生中，從來沒有人教我們怎麼去跌倒，也從未有人在一開始就告訴我們：「你的感情會跌倒！你的學業會跌倒！你的事業會跌倒！你的人際關係會跌倒！因為人生和溜滑輪一樣，一定會跌倒，不跌倒就不叫作人生！」
由於沒有學過跌倒，在每一次跌倒時總是傷得很重，甚至個性比較剛烈的、比較要求完美的人，一跌倒就完、絕望了、萬念俱灰了。
當我們看到有些人為了極輕微的跌倒，就自傷、自殘、自戕、自殺，做出比實際跌倒更嚴重百倍的自我凌虐時，內心總有深深的同情，在同情的時候又忍不住會問：為什麼沒有人教我們跌倒，為什麼我們在成長的過程中沒有學過跌倒？
我們總是告訴孩子：「不要深陷感情的泥沼！」
卻很少告訴孩子：「在感情受傷時，正是顯現風格的最好時機，要尊重別人的選擇，要善待自己。」
我們總是說：「要盡一切可能地追求成功！」
卻很少說：「在追求成功的路途上，要給自己留空間，給別人留餘地！」
我們總是說：「往前衝，什麼都不用怕！」
卻很少在往前衝時戴頭盔、護膝、護腕，做好保護措施，並預先演練跌倒。
人生裡的跌倒與失敗，幾乎是必然的，跌倒的價值是使人堅強，失敗的意義則是讓我們更珍惜人生。一個人如果學會跌倒，學會認識失敗，等於是學會人生的一半了。
不怕跌倒，不畏失敗，就能生起一些從容。
從容，是老天送給內心有空間的人最好的禮物。
當我沿街散步，看到美麗的街景，總會停步；看到動人的情境，也會駐足；隨情隨性地穿街過巷，然後回頭看到人潮與車流，向不可知的地方奔赴，我總慶幸自己是個作家，有一些內在空間，有一些從容。
對我來說，寫作就是希望的請帖，我只要每天拿這張請帖，就能立即抵達繁花似錦的彼岸。
對我來說，寫作就是美好的安慰，我只要每天有新的思維，就能很快發現失敗和跌跤的意義。
我不是那麼煩惱，也不是那麼在意！
我不會那麼執著，也不會那麼僵化！
我不想那麼緩慢，也不想那麼著急！
我不愛那麼虛無，也不愛那麼現實！
我已穿了文學的輪滑鞋，也跌倒過數回，我還會自由地去溜滑輪，比起昔年，我已學會了從容。
讓開心成為一種習慣
已看慣了太陽的東昇西落，月亮的陰晴圓缺，習慣了春夏秋冬的冷暖，世間萬物的改變，卻很難看淡人間的悲歡離合、情仇恩怨，更難將傷心難過看得風輕雲淡。經過了很多年的改變以後，將開心當成了一種習慣，於是我發現我的開心感染了很多人，人們問我為什麼的時候，我只說：開心是一種習慣！
以前常常討厭世人那些所謂的好心忠告，因為明明知道沒有幾個人能做得到，事事去斤斤計較，到頭來傷心難過的只是自己。常常聽不習慣朋友的花言巧語，看不習慣朋友的惺惺假意，突然恨透了這個世界，感覺到處都是虛偽的面孔。
也許是因為經歷得太多，也許是因為個人沒有辦法改變這個社會的情況下只能順應這個社會，於是喜歡上西門子公司的一句企業文化：「請愉快地工作。」並改成了：「請開心地生活」。的確，開心與不開心，都要過一天二十四個小時，何不開心地度過每一天呢？
當然，沒有哪個人在面對傷心和難過的時候還可以傻笑，但是，你卻可以在最短的時間內去調整自己的心態。要知道傷心不是解決問題的最好辦法，於是，我將那句話刻在了心裡：「請開心地生活。」這樣時時刻刻提醒自己，我應該開心地過每一天，因為我像所有人一樣，希望自己能過得好一點，雖然不能從物質上滿足自己，但是已學會彌補自己心靈上的空虛。
人的一生，總有學不完的知識，總有領悟不透的真理，總有一些有意或者無意的煩心事闖到心裡來。總之，人生之夢，順少逆多，一輩子不容易，千萬不要總是跟別人過不去，更不要跟自己過不去。書上云：看別人不順眼是自己的修養不夠。想一下也是，因為每個人的出身背景、受教育程度、受社會影響都是不一樣的，在你看不慣別人的同時，是否別人也看不慣你呢？所以開心地去面對每一個人，要學會看朋友身上的優點，學習朋友身上的優點，朋友的缺點正是你最好的反面教材，如果你也有這樣的缺點請及時改善，不正是你所期望的嗎？
開心不僅僅是心裡的感覺，而是因為你有了開心的感覺，於是別人可以從你的臉上讀到微笑，讀到開心。如果你在生活中比較細心的話，你就會知道世間最美麗的表情就是微笑，如果你想天天擁有世間最美麗的表情，那麼請把開心當成一種習慣吧！
心隨境轉是凡夫，境隨心轉是聖賢。
用慚愧心看自己，用感恩心看世界。
世間最美麗的表情就是微笑如果你想天天擁有世間最美麗的表情那麼請把開心當成一種習慣吧